Valencia, 25 de junio de 2026
¿Podemos tomarnos en serio a Peter Thiel? La pregunta es desde luego ingenua: la influencia de Thiel en la tecnología, la economía o la política contemporáneas está fuera de toda duda y casi de cualquier alcance racional. Considerado la éminence grise de la Administración Trump o el sucesor de Henry Kissinger en las relaciones internacionales, es también el inspirador del Dark Enlightenment, probablemente la definición más neutral posible de las corrientes de fondo reaccionarias asociadas a los El público objetivo principal lo constituyen los profesores y alumnos de Filosofía en cualquiera de los niveles y modalidades del sistenombres de Nick Land o Curtis Yarvin.
Graduado por la universidad de Stanford, Thiel fue discípulo de René Girard y ha sido interlocutor de Pierre Manent. Peter Sloterdijk se ha referido a él en los términos del “filósofo rey” platónico.
En ‘The Straussian Moment’ —publicado en 2007 en un volumen conjunto titulado Politics & Apocalypse, en el que Girard también participó—, Thiel señaló las líneas maestras de su conducta hasta la actualidad basándose en la teoría mimética de Girard, el papel del katechon introducido por Carl Schmitt en la geopolítica y la escritura reticente de Leo Strauss.
¿Estamos ante un nuevo episodio de la lucha contra la Ilustración como la que en 1786 le costó la vida a Moses Mendelssohn o la que en 1929 preparó en Davos la llegada del nacionalsocialismo al poder? ¿Es Thiel, como Leo Strauss, un “extranjero” en la democracia liberal? ¿O más bien se trata de reconocer que las nuevas tecnologías han modificado profundamente la condición de la insociable sociabilidad humana y que solo desde el interior de la gran maquinaria puede salir la solución o la salvación?
Thiel ha defendido la noción de una naturaleza humana y el predominio de la inteligencia sobre la voluntad. Proponemos en esta conversación un examen de aquel libro programático, y del capítulo de Thiel en particular, que nos permita comprobar si las categorías ilustradas siguen siendo válidas y si la filosofía —Ilustración significa filosofía— tiene algo que decir en este momento.
Objetivos:
El seminario propone una reflexión serena sobre el modo como la actualidad desafía nuestra capacidad de comprensión y los cauces habituales por los que circulaba la transmisión del saber, desde la universidad hasta los Estados. Si la filosofía no está a la altura de los acontecimientos, corre el riesgo de ser irrelevante, casi un entretenimiento entre otros, como el propio Thiel ha sugerido.
Se trata de una conversación serena apoyada en los textos, en las categorías de la historia de la filosofía y en una preocupación profunda por la deshumanización de la vida contemporánea. La conversación será presencial y podrá seguirse también en la modalidad online a través de la plataforma Zoom desde el siguiente enlace: https://us06web.zoom.us/j/87258142402. Será grabada y estará disponible en la página de YouTube de La torre del Virrey.
Público objetivo:
El público objetivo principal lo constituyen los profesores y alumnos de Filosofía en cualquiera de los niveles y modalidades del sistema educativo, pero se dirige también al público formado por quienes albergan una preocupación por la transmisión de las enseñanzas más importantes: profesores y alumnos de Humanidades y de Ciencias, así como la sociedad civil en su conjunto.
Lugar de celebración:
Sociedad General de Autores y Editores (SGAE)
Calle Blanquerías, 6
Ciutat Vella -Valencia-
UIMP Valencia Palau de Pineda.
Plaza del Carme, 4 – 46003 Valencia (España).
Tel. 963 108 020 /019
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